\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/res/2020/2B427D0839428812D65585ECDCC295B808A887EA_size33_w640_h407.jpeg" />\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cstrong>失控:\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp c" />
示例图片二

失控:美国的题目,世界的难题

2020-10-16 23:04:09 大香蕉伊伊人个在线 已读
\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/res/2020/2B427D0839428812D65585ECDCC295B808A887EA_size33_w640_h407.jpeg" />\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cstrong>失控:\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cstrong>美国的题目,世界的难题\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cstrong>﹎\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">策划: 先觉书店\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">文: 愈嘉 编: 先觉书店店长、柏果\u003c/p>\u003cp>世界对美国的关注,从未像当下如许剧烈,有四栽题目,关注度最高、商议最多、争议也最大的题目:\u003c/p>\u003cp>◎\u003cstrong>“美国疫情失控与经济大萧索”\u003c/strong>:新冠疫情周详失控,截止现在,感染800万人,物化亡22万人,连总统也未能幸免。在此冲击下,美国也陷入了1929年以来最主要的经济大萧索。\u003c/p>\u003cp>◎\u003cstrong>“栽族冲突”\u003c/strong>:以暗人弗洛伊德的物化亡为首点,美国掀首了一场“暗命贵”(Black lives matter)活动,并快捷演变为全国周围内大周围流血冲突。\u003c/p>\u003cp>◎\u003cstrong>“新冷战与反全球化”\u003c/strong>:美国宣称,世界秩序将迎来“两个阵营,三个世界”的对抗局面。\u003c/p>\u003cp>◎\u003cstrong>“美国大选”\u003c/strong>:当下的栽栽逆境与冲突,让“2020年大选”成为超级大炎点。\u003c/p>\u003cp>栽栽表象,归结为一个似成共识的结论:“美国正在衰亡”。而对此的分析,有三栽具有代外性的不悦目点:\u003c/p>\u003cp>◎\u003cstrong>“金融太甚膨大说”\u003c/strong>:由于金融的太甚膨大,导致美国本土制造业的空心化,造成了美国国力的主要阑珊。\u003c/p>\u003cp>◎\u003cstrong>“资本绑架政治说”\u003c/strong>:美国政治被益处集团行使,华尔街与华盛顿大搞旋转门,造成了贫富悬殊的主要凶化,这是美国社会悠扬的根源。\u003c/p>\u003cp>◎\u003cstrong>“白人殖民者还债说”\u003c/strong>:这栽不悦目点认为,美国立国之初的根基是仆从制,是竖立在剥削暗人的基础之上的,这为今天的栽族冲突埋下祸根。\u003c/p>\u003cp>“美国为何衰亡?”这好像是一个很难有标准应案的题目。不过,美国保守主义中兴活动领袖罗素·柯克,在 《保守主义的精神》 一书中给出的应案,稀奇而又简洁,却像手术刀相通精准:\u003cstrong>“美国衰亡的背后,首终贯穿着一条清亮的主线,那就是美国的立国根基——保守主义精神正变得愈发薄弱,行为蓬勃根基的活水源头正在穷乏。”\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>沿着柯克的思路,回顾美国历史,不难发现,保守主义精神兴,则美国走向蓬勃,保守主义精神亡,则美国走向衰亡。\u003c/p>\u003cp>▍美国稀奇的根源:保守主义精神\u003c/p>\u003cp>在很多人的印象中,美国是解放民主的、崇尚科学的当代世俗国家。然而,罗素·柯克却在《保守主义的精神》一书中指出,最初的美国,是由一群清教徒竖立的,他们稀奇的精神组织——“清教徒保守主义精神”奠定了美国秩序最稳定的根基。\u003c/p>\u003cp>◎ 保守主义精神的基点:由于信念,因而虔敬\u003c/p>\u003cp>二战后,纳粹德国的罪走被揭露,很多人纷纷质疑:当自称天主选民的犹太人惨遭屠戮时,天主竟不施以援手,如许的天主,还值得信念吗?\u003c/p>\u003cp>形而上学家维特根斯坦却说:“明知下一秒要进焚尸炉了,对天主那份无比虔敬的信念,也不及有丝毫的波动。”\u003c/p>\u003cp>如许的思考手段,对实用主义者,实在是匪夷所思,甚至被认为是一栽“阿Q式的精神胜利法”。但是清教徒却是如许思考的——\u003c/p>\u003cp>倘若天主不给予任何益处(如生存、财富、地位),就不信念天主了,那他信念的,不是天主,而是益处。倘若他由于有益处才信念,那么他实际上是被外在物质所决定的,如许的人和动物几乎异国任何区别。\u003c/p>\u003cp>倘若他选择信念天主,是由于无条件地信任天主是准确的,而不是由于天主能给他益处,这就意味着他不再被任何物质条件所收敛,那么,他的精神、灵魂是解放的。\u003c/p>\u003cp>这栽稀奇的精神气质,在信念传统稀薄的地方,很难被理解。但是,倘若不理解它,也就无法真实理解美国。\u003c/p>\u003cp>◎ 保守主义的主要原则\u003c/p>\u003cp>罗素·柯克在《保守主义的精神》中指出,清教徒的基本理念是,在与天主之约的基础上,自吾立法,自吾治理,只有全知万能全善的天主才是主宰,祂授予个体以解放意志,个体要往主宰、创造本身的命运。由此衍生出了清教徒保守主义的基本原则:\u003c/p>\u003cp>·“\u003cstrong>珍喜欢天主创造的社会传统\u003c/strong>”——天主总揽着人类社会的良知与道德,任何传统都是天主创造的,它久经岁月的磨砺,主张郑重的、自愿的改良,拒绝用顶层设计出来的乌托邦蓝图来改造社会。\u003c/p>\u003cp>·“\u003cstrong>无私产,不解放\u003c/strong>”——每幼我都必须议决本身的辛勤和创造荣耀天主,由此获得的私有财产,是每幼我解放的根基。\u003c/p>\u003cp>·“\u003cstrong>主张差别和秩序\u003c/strong>”——尊重人的多样性,迥异性以及人性的不完善,每幼我只有在神明和法律眼前是平等的,指斥经济平等的“无阶级差别”的社会。\u003c/p>\u003cp>·“\u003cstrong>自律即解放\u003c/strong>”——出于对天主的敬畏,人在探索解放时,要警惕人性之凶,必须有所节制。\u003c/p>\u003cp>◎ 曾经的美国稀奇——保守主义精神的果实\u003c/p>\u003cp>保守主义的精神气质,最后活着俗层面表现为两点:以美国宪法为基石的政治制度,以及由此创造的经济稀奇。\u003c/p>\u003cp>美国宪法,用一句话来概括其中央绪念的话,就是“以野心对抗野心”,构建一个保障个体权利的均衡性当局。\u003c/p>\u003cp>所谓均衡性,最先是提防无数穷人侵袭幼批富人的财产权,用政治形而上学的说话,就是“共和高于民主”——既提防暴君,也提防暴民,而防暴民甚于防暴君。\u003c/p>\u003cp>其次,是提防富人行使权势,压榨穷人。美国宪法的首草者,古维纳尔·莫里斯说:“财富会侵蚀思维,生长权欲,天主表明,这就是富人的趋势。”\u003c/p>\u003cp>清教徒背景的美国国父们相反认为,只要国家制度设计正当,就能建成一个均衡性当局——各益处集团、各阶层互相制约,从而足够地保守天主意志下的道德秩序。\u003c/p>\u003cp>具有保守主义精神气质的清教徒,他们的财富不悦目,用一句话概括,那就是“以辛勤和创造来荣耀天主”——行为天主的选民,财富是荣耀天主的手段,而拮据则是不走饶恕的罪行,做事的意义不是为了挥霍,享笑,而是出于对天主的信念。这栽清教伦理,才是美国经济兴首的根源。\u003c/p>\u003cp>可见,美国稀奇的根源,不是三权分立、解放市场等政治经济制度,而是清教徒保守主义的稀奇精神气质。\u003c/p>\u003cp>正如保守主义学者刘军宁先生在《保守主义》一书所描述的那样:“印象中,美国秩序是进化的、世俗的、科学的、当代的、民主的。原形是,美国秩序是保守的、宗教的、道德的、迂腐的、共和的——美虽新邦,其命惟旧。”\u003c/p>\u003cp>▍“美国衰亡”的根源:\u003c/p>\u003cp>保守主义精神的大溃败\u003c/p>\u003cp>保守主义精神造就了美国稀奇,但两大关键性事件的冲击,让保守主义精神在美国展现了大溃败:\u003c/p>\u003cp>◎ 平权活动的兴首与全球化浪潮下外来侨民的涌入,以清教徒为主体的基本盘受到冲击,美国人的国家认同最先被解构,“谁是美国人?”的应案越来越暧昧。\u003c/p>\u003cp>1988年,美墨之间有一场球赛,放眼看往,赛场几乎清一色的墨西哥国旗。当美国队出场时,全场不悦目多朝他们扔石头。更让人不料的是,这场比赛的举办地点,不是墨西哥,而是美国的洛杉矶。\u003c/p>\u003cp>一个挨打的球迷死路怒地说:“在美国比赛,吾竟然由于举一壁美国国旗挨揍了,岂有此理!”\u003c/p>\u003cp>这一荒诞事件,成为了美国国家认同遭到主要挑衅的生动注解。\u003c/p>\u003cp>保守主义之父埃德蒙·柏克曾说:“往美洲殖民地的都是新教徒(清教徒),他们是异见者中的异见者,是新教徒中的新教徒。”这些异见者——300万“WASP”——“白人盎格鲁—撒克逊清教徒”,决定了美国人身份认同的中央,是美国的基本盘。\u003c/p>\u003cp>随后,在19世纪的100年间,欧洲白人侨民一连融入美国,尽管“WASP”被“WEP”取代——“盎格鲁—萨克逊”被“欧裔”取代,但是“白人”和“清教信念”却异国变,“清教伦理”对“欧裔”的夹杂成功了。\u003c/p>\u003cp>历史的转变点,是20世纪60年代的平权活动,“美国人”的身份认同第一次遭到宏大挑衅,“清教伦理”对暗人的夹杂战败了。此后,随着全球化和外来侨民的一连涌入,清教伦理对墨西哥裔、拉丁裔、穆斯林、亚裔等外来族裔的夹杂也都战败了。\u003c/p>\u003cp class="textAlignCenter">\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/res/2020/2EA4F9E6A359E36E1A49BFAE0A75729AC3D1F087_size142_w1080_h685.jpeg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:63.42592592592593%;" />\u003c/p>\u003cp>政治学者亨廷顿在《谁是美国人》一书中举了一个形象的例子——美国就好比一锅番茄汤,最初的这锅汤,就是300万“WASP”熬的,后来的欧洲侨民就好比是各栽蔬菜和作料,尽管他们让这锅番茄汤变了些味儿,但是基本底色照样异国转变,但是对暗人等族裔夹杂的战败,相等于直接把汤倒失踪,变成了层次显明的沙拉酱。\u003c/p>\u003cp>保守主义精神的基本盘——美国清教徒,在平权活动和外来侨民的冲击下最先瓦解,于是,美国的身份认同展现宏大危急——“谁是美国人?”这个题目竟然变得变态敏感而又尖锐。\u003c/p>\u003cp>◎ 激进解放主义的周详兴首\u003c/p>\u003cp>华人经济学家杨幼凯曾说:“信念是制度的第一因。”也就是说,再先辈、再完善的制度,其活力的源泉都是文化与信念,倘若文化与信念丧失了,那么任何制度都会变成了失踪灵魂的僵尸。\u003c/p>\u003cp>随着非洲裔、拉丁裔等族裔最先占有人口组织的主流,与之而来的,就是汹涌而至的激进解放主义,罗素·柯克在《保守主义的精神》一书中,挑炼出激进解放主义的“四项基本原则”,这些原则与保守主义的基本原则,几乎南辕北辙:\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>·“越多元越好”\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>固然只有200多年的历史,但美国的价值认同,却经历了越来越激进的革命:从单一的清教徒对天主的无条件信念,到对多元文化的承认、宽容和尊重,再到探索无局限的多元化,直到比来几年,将一些幼批稀奇群体、弱势群体或边缘群体的文化,罩上道德的光环,并竖立为政治禁忌,即“政治准确”,授予其特权。\u003c/p>\u003cp>以民主党为代外的美国激进解放主义,为了探索多元化,赢得选举,不吝以损坏美国的国家与社会的整相符、民族认同,甚至殉国行为社会根基的主流文化传统为代价。\u003c/p>\u003cp>比如,民主党在“政治准确”的旗号下,策动各大高校作废美国史教程,效果导致——早在1990年,常春藤盟校中,只有25%的弟子清新“民有、民治和民享”这句话是谁说的,1/3的弟子竟然不清新美国是三权分立的。\u003c/p>\u003cp>美国学者亨廷顿在《谁是美国人》一书中,对民主党的栽栽行为评论道:“民主党的领导人想方设法,采取各栽措施来解构本国人民,这是人类历史上从无前例的!”\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>·“越民主越好”\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>在人们的印象中,“民主”是美国最主要的标志之一,但是实际上,行为美国立国根基的保守主义精神,对民主的态度是警惕的,提防的。而现在,随着激进解放主义的愈演愈烈,民主终于逐步走向了开国先贤们所忧忧郁的“无数人的虐政”——民粹主义。\u003c/p>\u003cp>随着非洲裔、拉丁裔等族群成为民主党的基本盘,美国的民主由公民权利的平等走向政治影响力的平等、经济效果的平等、权力分享的平等,稀奇是分歧身份群体按其人数比例平平分享权力。\u003c/p>\u003cp>比如,民主党的明星议员桑德斯、AOC一连主张对富人征收70%的税;在美国民主党执政的很多州,甚至展现了一幼我能够选择56栽性别,公共厕所能够有56栽的奇葩景象。\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>·“越平等越好”\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>“平等”是当代价值中不走或缺的主要一环。然而,倘若平等日好泛化,走向激进的平等主义,就会展现“平等之凶”,从而带来不幸,现在的美国,由人格平等、法律眼前的平等、基本权利平等、机会均等,走向效果平等、待遇平等、享福平等。\u003c/p>\u003cp>比如,美国大学已成为“平等之凶”的重灾区,很多大学清晰地采取了给非洲裔、拉丁裔肯定的名额,不论他们的入学考试是否及格。由此也引发了两个效果——非白人族裔弟子的质量越来越差,很多特出的白人丧失了上大学的机会。\u003c/p>\u003cp>\u003cstrong>·“越解放越好”\u003c/strong>\u003c/p>\u003cp>保守主义认为,“自律即解放”,在探索解放的过程中,必须提防和警惕人性之凶,然而,在解放激进主义的主导下,幼我主义一连突破各栽局限,幼我权利一连泛化,突破边界,探索“生活手段的解放选择”,从而走向纵容的个体主义。——穷人与富人,都在“以解放为名”疯狂地纵容:\u003c/p>\u003cp>穷人的解放:“吸毒”“滥交”\u003c/p>\u003cp>曾经,做事是为了荣耀天主,拮据是不走饶恕的罪行,婚姻、家庭与义务,是美国价值不悦目的中流砥柱;现在,价值不悦目被彻底颠倒:\u003c/p>\u003cp>最先,“吾穷吾有理”“穷就能领施舍,没需要做事”,成为美国底层社区最主要的价值不悦目。\u003c/p>\u003cp>其次,美国底层穷人无法做到在结婚后新生孩子,导致单亲家庭泛滥,家庭哺育主要缺失。最后,穷人家的孩子无法完善学业,每天纵容般的享笑,吸毒成为常态。\u003c/p>\u003cp>由此,穷人陷入凶性循环,根本无法脱离拮据的组织,这也成为美国贫富悬殊的主要根源。\u003c/p>\u003cp>富人的解放:“不事创造,疯狂地赚快钱”\u003c/p>\u003cp>美国企业家群体一连背离“创造、撙节、奉献”的清教徒精神,把产业迁移到中国、东南亚等地,把苦活脏活累活通盘外包出往,他们行使美元“国际结算货币”的地位,行使金融上风赚快钱,而这栽赢利模式成为主轨后,肯定会产生毒瘾般的倚赖,导致美国经济的根基彻底溃烂。\u003c/p>\u003cp>——效果,曾经让美国人引以为傲的工业系统周详崩溃,80年代,汽车产业被德国货、日本货取代,现在,工业制造被中国取代。现在,连美国工业皇冠上的明珠——波音,也濒于歇业。\u003c/p>\u003cp>保守主义精神的溃败,让美国从一个肌肉壮健的经济巨人,沦为一个微弱的、满身脂肪的虚肥子。\u003c/p>\u003cp>▍保守主义的溃败,\u003c/p>\u003cp>是美国的题目,更是世界的题目\u003c/p>\u003cp>美国著名政治文化学者英格尔哈特认为,所谓激进解放主义的“四项基本原则”,是典型的后当代主义,是当代远大价值被扭弯后的产物,在这栽价值不悦目的支配下,对待任何议题,他们都采取了脱离实际的激进态度,最后导致,题目越解决越多,越解决越糟。\u003c/p>\u003cp>其实,早在1970年代,罗素·柯克在《保守主义的精神》一书中,就已经意料到了这股趋势,他哀不悦目地认为,保守主义的溃败,由来已久,只不过今日尤甚而已。柯克以前就是想写一部“保守主义的溃败史”,但由于出版方的坚持,才不得不改为现在的书名—— 《保守主义的精神》 。\u003c/p>\u003cp>著名政治学者丛日云教授说:“倘若把美国比作一辆汽车的话,激进解放主义是油门,而保守主义是刹车,现在的美国有车毁人亡的危境,美国若想中兴,必须猛踩刹车。”\u003c/p>\u003cp>此言一举道出了当代社会的真实危急——在强制与解放之间,在理性与信念之间,在物质与精神之间……世界的秩序和人的意义被一连朝反倾向拉扯。扯破的价值不悦目、剧烈的失控感,人类必须重寻价值之源。\u003c/p>\u003cp>吾们说保守主义的溃败,是美国的题目,更是世界的题目,这不光由于美国照样是世界上最壮大的国家,美国的兴起或衰亡直接关乎世界秩序这一原形,更由于保守主义的溃败,是当代雅致的价值内核,一连被掏空灵魂,留下一地被风干的僵尸。\u003c/p>\u003cp>更主要的是,对于尚处于前当代的国家或地区,保守主义大溃败,激进解放主义兴首所引发的效果,会直接成为这些地区拒绝当代雅致当然的借口。\u003c/p>